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Zamenhof : jüdischen Nationalismus


Ich muss selbst leider abseits stehen von dieser Sache, da ich aus Überzeugung homarano [1] bin und mich weder mit den Zielen noch mit den Idealen eines bestimmten Volkes oder einer bestimmten Religion verbinden kann. Ich bin tief überzeugt, dass jeder Nationalismus ein einziges großes Unglück für die Menschheit ausmacht, und dass die Schaffung einer harmonisch zusammenlebenden Menschheit das Ziel aller Menschen sein sollte. Zwar ist der Nationalismus unterdrückter Völker – als natürliche Verteidigungsreaktion – um Vieles leichter verzeihlich als der Nationalismus unterdrückender Völker, aber so schändlich der Nationalismus der Starken ist, so unvernünftig ist der Nationalismus der Schwachen. Sie bringen einander hervor und stützen sich gegenseitig, womit sie einen Teufelskreis der Unglücks schaffen, aus dem die Menschheit nicht herauskommt, es sei denn, jeder von uns gibt seine gruppenbezogene Selbstverliebtheit auf und bemüht sich, auf vollkommen neutralem Boden zu stehen. Aus diesem Grund möchte ich mich trotz der herzzerreißenden Leiden meines Volkes nicht dem jüdischen Nationalismus anschließen, sondern nur für die absolute Gerechtigkeit unter den Menschen arbeiten. Ich bin tief überzeugt, dass ich dadurch weitaus mehr tue, was meinem unglücklichen Volk zugute kommt, als durch nationalistische Bestrebungen.


[1] homarano : (wörtlich: "Mitglied der Menschheit"): ein durch Zamenhof geprägter Begriff, der einen Befürworter des homaranismo bezeichnet. Die durch Zamenhof vertretene Doktrin des homaranismo zielte darauf ab, Konflikte in ethnisch und religiös geteilten Gemeinschaften durch Bekämpfung des ethnischen Nationalismus und durch Förderung des Dialogs zwischen den Religionen zu vermindern.


Zamenhof kaj la juda demando


Plue validas, nuntempe, la enhavo de letero per kiu D-ro Zamenhof esprimis, la 30-an de junio 1914, sian rifuzon partopreni en la fondkunveno de la Tutmonda Esperantista Hebrea Asocio, okazonta en Parizo : “Mi mem bedaŭrinde devas stari flanke de la afero, ĉar laŭ miaj konvinkoj, mi estas "homarano", kaj ne povas ligi min kun la celado kaj idealoj de speciala gento aŭ religio. Mi estas profunde konvinkita, ke ĉiu nacionalismo prezentas por la homaro nur plej grandan malfeliĉon, kaj ke la celado de ĉiuj homoj devus esti : krei harmonian homaron. Estas vero, ke la nacionalismo de gentoj premataj — kiel nature sindefenda ago — estas multe pli pardoninda, ol la nacionalismo de gentoj premantaj ; sed, se la nacionalismo de fortuloj estas nenobla, la nacionalismo de malfortuloj estas neprudenta ; ambaŭ naskas kaj subtenas unu la alian, kaj prezentas eraran rondon de malfeliĉoj, el kiuj la homaro neniam eliros, se ĉiu el ni ne oferos sian grupan memamon kaj ne penos stariĝi sur grundo tute neŭtrala. Tio estas la kaŭzo, pro kiu mi, malgraŭ la korŝirantaj suferoj de mia gento, ne volas ligi min kun hebrea nacionalismo, sed mi volas labori nur por interhoma justeco absoluta. Mi estas profunde konvinkita, ke per tio mi alportos al mia malfeliĉa gento multe pli da bono, ol per celado nacionalisma …”







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